Indická filozofie je nepochybně skvěláhistorické a dědictví světové civilizace. Absorbovalo to nejlepší a nejvíce morální, co bylo v indické kultuře. Jeho vývoj byl pomalý a postupný. Jako velká řeka absorbovala potoky znalostí všech předchozích myslitelů. A to zahrnovalo teorie starověkých i moderních indických filozofů. Jakkoli se to může zdát zvláštní, přispěli k ní ateisté.
Indická filozofie je konzistentní ve svéVývoj neprocházel tak výraznými výkyvy, jako je například evropský. Abyste to viděli, stačí se seznámit se svatými za každou hinduistickou Védou. V nich je vše napsáno v sanskrtu. To je jazyk elity: učenců a literárních učenců, kteří jsou také hrdostí Indie.
Starověká indická filozofie, stejně jako celeksvětová filozofie, se nejprve zajímala o náboženskou otázku, přestože věnovala většinu svých hledání na úvahy o poznání podstaty člověka. V Indii existuje koncept darshanu, doslovně to znamená kontemplace nebo vizi samotného Boha. Nepochybně se tento koncept stal základem pro vytvoření moderního státu.
Pro každého domorodého obyvatele je pojem indickýfilozofie není jen slova. Ve svém životě jsou vedeni moudrými pojmy, z nichž jedním je dharma. Ve skutečnosti je dharma doktrínou a v našem moderním pochopení velmi skutečná filozofie. Dharma je souhrn filozofie a náboženství a v jednodušším vysvětlení je to morální obraz zbožného člověka.
V průběhu vývoje, starověké indické filozofievytvořilo šest známých škol. Prvním z nich je Sankhya, základem jeho pojmů je duch a duše člověka, jeho pozitivní energie a tvořivost. Osvobození lidské duše nastává v okamžiku ukončení vlivu hmotné části přírody. Dává základní definici podstaty lidské existence.
Druhá škola, kde přijala indická filozofiejeho nejrozšířenější a nejvlivnější, je slavná jóga. Obecně platí, že učení Sankhya a jógy jsou podobné, druhá však obsahuje více specifik. Zdůrazňuje hnací sílu procesu osvobození a poskytuje popisy specifických metod tak, aby osoba mohla dosáhnout požadovaného uvolnění. Tato teorie byla radostně vyzvednuta a používána milióny lidí na Zemi.
Škola indické filozofie je různorodá apředstavují soubor definitivních zákonů o existenci lidského ducha a morálního principu. Poskytují představu o tom, jaké místo ve světě je obsazeno člověkem s jeho hlubokým duchovním světem.
Třetí škola je Nyaya. Tato škola se proslavila svou metodologií, která byla založena na logice. Bralo to za základ velkou část pokročilých indických filozofických škol, stejně jako v evropské filozofii, filozofie Aristotle byla vzata jako základ. Učitelé tohoto směru hledali skutečné znalosti. Věřili, že udělají člověka svobodu. Tato škola definuje několik kritérií pravdy na Zemi.
Další školou je Vaiseshika. Venuje pozornost takovým koncepcím jako jednotlivým typům atomů. Jejich definicí jsou hnací silou a základem veškerého pohybu na Zemi. Stoupenci této školy dodávají atomům vědomí. Zdrojem skutečného poznání v učení této školy jsou lidské kvality, vnímání a osobní uvažování.
Škola Mimansa učí, že každý člověk by mělvěřte ve Vedas a pravidelně obětujte oběti ve formě ohně. Její následovníci hlásají úplné osvobození od hmotných lidských touh, na oplátku nabízejí soustředit se na morální a duchovní život.
Vedanta je škola, která je založena na sebeovládání člověka, jeho duchovním vývoji a nikoliv na některých rituálních praktikách. Na počátku je známa vědecká kosmologie a její hymny.
Školy indické filozofie přinesly do společnostimnoho pravd, které obsahují velký morální potenciál, a ve všech se orientuje na rozvoj duchovnosti člověka, jeho klid a organické spojení s přírodou.
</ p>
