Antologie světové filozofie, publikovaná v roce 1969rok, skládající se ze 4 svazků, zahrnuje vybraná díla myslitelů, kteří ovlivnili vývoj světové filozofie od starověku až po současnost.
"Antologie" poskytuje každému příležitost seznámit se s mistrovskými díly myslitelů a pochopit rozsáhlé literární dědictví.
Díky úspěšnému výběru textů "Antologiesvětová filozofie "poskytuje úplný obraz o různých učeních. Pohodlí této sbírky spočívá ve skutečnosti, že nejdůležitější myšlenky filosofie klasiky jsou dány v poměrně malém objemu, proto čtenáři mohou v krátké době získat představu o tomto nebo ten autorovi nebo směru.
První svazek "Antologie" je věnován památkám starověku a středověku. Zvažme podrobněji vlastnosti filozofického myšlení starověkého východu.
Předpokládá se, že filozofie se zrodila v době, kdy první státy nahradily primitivní komunální systém.
Můžeme říci, že první filozofické tradicese tvoří ve staré Indii. První památky pocházejí z počátku druhého tisíciletí před naším letopočtem. Přibližně ve stejnou dobu, vývoj filozofie ve starověké Číně a Egyptě. Pokud jde o druhé, zde mluvíme pouze o nesourodých ozvěnách některých poznatků, které nejsou integrální.
Filozofie starověké Indie byla ovlivněna kastovou strukturou společnosti.
Důležité je také poznamenat, že předfilozofické poznáníStarověký svět měl mytologickou povahu. Takže v Indii je prvním zdrojem těchto názorů Vedas. Jedná se o sbírky textů, včetně fragmentů starověkých mýtů, stejně jako kouzla určená pro brahmany (kněze).
Védy se skládají ze čtyř částí: Atharva Veda - kouzla, Yajurveda - obětní formule, Samaveda - hymny, Rigveda - hymny.
Konec druhého tisíciletí př. Nlexistují "Upanishads" - filozofické texty, ve kterých se odráží hledání pravých vědomostí. Zde se tvoří hlavní směry indické filozofie - znovuzrození, karma a jednota Atman (světová duše) a Brahman. Světová duše je ode všech osob. V Upanishads je formulován hlavní cíl lidského života, který spočívá v osvobození Atmana od vnějších obalů.
Od 6. století př.nl přichází časklasické filozofické systémy, které jsou rozděleny moderními učenci ortodoxní učení, založené na Ved a neortodoxní popření chápání, jako primární zdroj poznání.
"Antologie světové filozofie" zkoumá Vedya Upanišády jako prameny starověkých znalostí. Zde je moderní (většinou materialistický) pohled na dávnou filozofii. Například je třeba poznamenat, že filozofové starověku ve velmi malé míře identifikovali svou práci s vědeckým myšlením. Tento vztah se objevuje pouze ve starověkém Řecku.
V pozdější fázi rozvoje filozofického myšlení v Indii je to spojeno s matematikou, jehož vývoj zde dosáhl vysokého stupně a dokonce předčil úspěchy starověkého Řecka.
"Antologie světové filozofie" (1 svazek)také zvažuje filozofické tradice starověké Číny, které lze rozdělit do několika období. Především je to protofilosofie, během níž byly vytvořeny takové památky jako Kniha dějin, Kniha změn a Kniha písní. Starověcí filozofové Číny později čerpali inspiraci z těchto zdrojů.
Druhé období se nazývá přírodní filozofie, když je formulována myšlenka definující čínskou filozofii, je doktrína jin a jang (ženský a mužský princip, jejich jednota v cyklu životních sil).
Třetí období je "Zlatý věk čínské filozofie", formace většiny škol, mezi něž patří taoismus, konfucianismus, moism a další.
Čtvrté období bylo poznamenáno vážnou krizí. V této době trpěl čínský duchovní život státní kontrolou. Mnoho zdrojů bylo zničeno, filozofové byli popraveni.
A nakonec se páté období vyznačuje syntézou nejdůležitějších učení a vznikem neo-konfucianismu.
V prvním svazku "Antologie" jsou také památky filozofie starověkého Řecka a středověku.
Navzdory skutečnosti, že "Antologie světové filozofie"byl vydán v roce 1969, neztratí jeho význam pro tento den, protože práce zde představené jsou skutečně nesmrtelné a budou kdykoliv požadovány.
</ p></ p>
